تحليل جان الفلكي

تحليل جان الفلكي

الجميع يعلم انه جان درس علم الفلك قبل ان يتوصل الي مربع التسعة وانه استخدم أمور في علم الفلك لكي يصل بها الي اعلي مستويات التوقعات في "سوق المال" وهي أساليب تجارية استخدمها لكي يتوقع الاتجاه او متي يصعد السوق او متي يهبط .
وكلنا نعلم انه المصري حمادة سلام سار علي خطاه .
وتكلم الكثيرون وتحدث الكثيرون وهناك من قال نعم وهناك من قال لا .
ولكن هل هناك توقع حقيقي في سوق الفوركس ؟
الحقيقة انه كل التوقعات بين امرين اما ظن تكذبه الحقيقة او ظن تصدقه الحقيقة... ومتي تاتي الحقيقة عندما ياتي الزمن .
والكثيرين اعتمدوا علي بقايا علوم جان لأنه لم يشرح ولم يعلم احد بالواقع
وما كان هو مجرد بقايا من مذكراته واجتهادات اخري.

الان ببساطة لكي تفهم علم التحليل الفلكي لابد وان تفهم أولا ما هو الفلك وكيف يتحرك وهل له علاقة بنا ؟.

الفلك سنتحدث عنه من حقيقة إسلامية واقعية ثابته .
انه الله تكلم في القران أولا عن الفلك.
فقال في محكم آياته.
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)يونس

فما هو دخل البروج وحركات السماء بالأرض؟
انها مواقع لقياس الزمن .
فهنا نتكلم عن الزمان وعن حركاته فهل حركات السماء تؤثر في الأرض ؟
انها بالفعل تؤثر تأثيرا ظاهرا
فهنا نعلم انه الصيف والشتاء وحركاتهما لها أربعة ارياح
وهي ريح الصبا
- تُعرب رياح الصبا بأنها رياح معتدلة تأتي من المشرق، وهي رياح معروفة عند العرب كواحدة من أمهات الرياح الأربع، وهي: رياح الشمال، ورياح الجنوب، ورياح الصبا، ورياح الدبور، وسميت كذلك لأنها رياح طيبة تصبو أو تحن إلى الكعبة المشرفة، وقد مدح الرسول عليه الصلاة والسلام رياح الصبا وقال عنها: "نُصرت بالصبا، وأُهلكت عاد بالدبور".

أمهات الريح:

من المعروف أن أمهات الرياح عند العرب أربع:

1- الشمال: وهي للروح والنسيم .

2- الجنوب: وهي للأمطار والأنواء .

3- الصبا: وهي لالقاح الأشجار والسحاب .

4- الدبور: وهي ريح العذاب والدمار .

اذن فقد جعل الله لكل شيء قدرا وجعل لحركات السماء مقامات لها بها يثمر الثمار ويحركها .
ولهما عن زيد بن خالد  قال: «صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة الصبح بالحديبية على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب.

ولهما من حديث ابن عباس بمعناه، وفيه: قال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا، فأنزل الله هذه الآية: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [الواقعة:75] إلى قوله: تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82].

الشيخ: هذا الحديث الصحيح، حديث زيد بن خالد الجهني في باب ما جاء في الاستسقاء بالأنواء، تقدم حديث أبي مالك الأشعري وأن من سنة الجاهلية وأخلاقهم الاستسقاء بالأنواء، بالنجوم، وقولهم: مطرنا بنوء كذا، ولقد صدق نوء كذا، وأن الرسول ﷺ أنكر ذلك وبين بطلانه، وأن الله جل وعلا هو الذي يسقي العباد، وينزل المطر، ويغيث عباده  لا سواه، فالأنواء ليس لها تصرف في ذلك، وإنما خلقها الله زينة للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يهتدى بها في البر والبحر، وهذا الحديث -حديث زيد- يبين هذا المعنى.

حديث زيد بن خالد الجهني  يقول: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات ليلة على إثر سماء من الليل بعد الصبح، وعلى إثر سماء يعني على إثر مطر، سمي المطر سماء لأنه ينزل من جهة العلو من جهة السماء، فلما انصرف من صلاته أقبل على الناس، وكانت هذه عادته ﷺ إذا سلم انصرف إلى الناس يقول أولًا: أستغفر الله ثلاثًا، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم ينصرف إلى الناس ويعطيهم وجهه ويقابلهم عليه الصلاة والسلام، ويكمل الأذكار الشرعية التي بعد الصلاة، فلما انصرف إليهم وأعطاهم وجهه قال: أتدرون ماذا قال ربكم؟ يعني وعظهم وذكرهم، وقال في ذلك: أتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم! هذه عادة الصحابة إذا سئلوا عما لم يعلموا يقولون: الله ورسوله أعلم، هذا هو الواجب على كل إنسان لا يعلم إذا سئل أن يقول: الله أعلم، أو يقول: لا أدري، وفي حياة النبي ﷺ يقول: الله ورسوله أعلم لأنه يأتيه الوحي من السماء، فلهذا يقول: الله ورسوله أعلم، أما بعد وفاته فيقال: الله أعلم؛ لأنه ﷺ بعد وفاته لا يدري ماذا يحدث، انقطع ولا يدري ماذا يحدث في الناس، ولهذا يقال له يوم القيامة حين يؤخذ بعض الناس عن حوضه عليه الصلاة والسلام فيقول: أصحابي أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، قال: فأقول كما العبد الصالح { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [المائدة:117]» فهو لا يدري ماذا يقع بعده من الناس إلا ما أطلعه الله عليه، كصلاتنا عليه الصلاة والسلام، فإنه قال: صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم عليه الصلاة والسلام، فيقول الإنسان إذا سئل عما لا يعلم بعد وفاة النبي ﷺ يقول: الله أعلم، أو لا أدري، وهذا من العلم، هذا من الأدب أن يقول لا أدري، لا يعلم ولا يتكلف ولا يقل بغير علم، ولهذا قال بعض السلف: نصف العلم لا أدري، لأن العلم شيئان: شيء تعرفه، وشيء لا تعرفه، فلا أدري نصف العلم. فقالوا: الله ورسوله أعلم فقال: قال -يعني الرب -: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر يعني هذه الليلة التي فيها المطر أصبح منهم كافر ومنهم مؤمن فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب يعني مؤمن بالله لأنه منزل الأمطار ومغيث العباد ، وهو من فضله  ورحمته حيث أغاثهم وتفضل عليهم، هذا من فضله  وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب هذا يبين لنا أنه لا يجوز أن يقال: مطرنا بنوء كذا، وأنه من أنواع الكفر، ولا يقال: صدق نوء كذا عند نزول المطر، صدق نوء كذا، ولا سقينا بنجم كذا، ولا بنوء كذا، ولكن يقال: مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم صيبًا نافعًا كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام.

وقوله: مطرنا بنوء كذا إن أراد بذلك أن النوء هو الذي أحدث المطر وهو المتصرف في الكون هذا كفر أكبر نعوذ بالله، وإن قال: مطرنا بنوء كذا ظنا منه أنه سبب فهذا أيضًا من أنواع الكفر وإن كان كفرًا أصغر لإطلاق الحديث عليه، مطرنا بنوء كذا يعني بسبب نوء كذا فليس له التسبب، بل كله من الله ، فالكوكب لا يحدث ولا ينزل مطرًا، وليس بسبب، وإنما هو ظرف من الظروف تقع فيه الحوادث كما تقع في الأيام والليالي، فهو ظرف وليس بمحدث ولا بمتسبب، ولهذا أنكر الرب  على من قال ذلك، فلا يجوز أن يقال: مطرنا بنوء كذا ولو أراد أنه الظرف لا يعبر بهذا التعبير، أما إذا قال: مطرنا في وقت كذا، ومطرنا في الصيف، مطرنا في الشتاء، مطرنا في زمن الربيع، مطرنا في وقت الثريا، في وقت كذا، لا بأس من باب الإخبار عن الوقت، أما بنوء كذا فلا يجوز لإطلاق النهي عن ذلك عن النبي ﷺ عن الله ، وهكذا قول: لقد صدق نوء كذا، فمن هذا الباب حديث ابن عباس فلا يجوز ولكن يقول: مطرنا بفضل الله ورحمته.

ثم أنزل الله فيها قوله تعالى: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ [الواقعة:75] إلى قوله: وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ [الواقعة:82] يعني تجعلون حظكم من نعم الله وفضله أنكم تكذبون بذلك بقولكم مطرنا بنوء كذا، أو لقد صدق نوء كذا، فالواجب هو الاعتراف بنعمة الله لله، وأنه من فضله  ومن إحسانه إلى عباده، وأنه يجب الحذر من أعمال الجاهلية وأخلاق الجاهلية وألفاظ الجاهلية كمطرنا بنوء كذا، أو لقد صدق نوء كذا، أو لقد صدق الحاكم الفلاني، أو ما أشبه ذلك مما يوهم أن هذه النجوم أن لها تصرفًا أو تسببًا في هذا الغيث، بل بفضل الله ورحمته جل وعلا، وليس لها تسبب، وإنما هي زينة للسماء، ورجومًا للشياطين، وعلامات يهتدى بها، ليس لها تعلق بالأمطار، ولا بالحوادث والتنجيم، الذي يعلق الحوادث بالنجوم هو المنكر، قد أنكره العلماء وبينوا أنه كفر وضلال وهو الاستدلال بالأحوال الفلكية على حوادث الأرض فهذا هو المنكر، أما إذا قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فهذا هو الحق، أو قال: مطرنا في وقت كذا، في الربيع، في وقت الصيف، في رجب، في شعبان، في وقت النجم الفلاني، في وقته المطر نزل في وقت كذا وكذا، في نوء الثريا، في نوء كذا لا بنوء كذا، وإنما هو عن وقت يعرف أو يضبط، فهذا لا دخل له في ذلك ولا يضر.

ومن هذا يمكن ان نفهم انه كما نجد الأرصاد الجوية تتكلم عن انه هناك سحب تتحرك الي بلاد كذا فهذا الغالب عليها انها حسب سنن الله تمطر هنا وقد يمنعها الله عز وجل عن المطر فتكمل طريقها لتنزل في مكان اخر .
وهكذا نفهم انه المتصرف الحقيقي بالكون هو الله .
فعندما نفهم هذا نبداء في التفهم انه
تؤثر حركات الارياح في مقدار النبات بقدرة الله , فيحي الله بها ارضا او يجعلها سببا في فناء الزروع في ارض اخري .
كما ثبت من احاديث الحبيب المصطفي ً.ص.
(اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا ولَا عَلَيْنَا، اللَّهُمَّ علَى الآكَامِ والظِّرَابِ، وبُطُونِ الأوْدِيَةِ، ومَنَابِتِ الشَّجَرِ).
كان النبي إذا رأى سحابا مقبلا من أفق من الآفاق؛ ترك ما هو فيه وإن كان في صلاته حتى يستقبله فيقول: "اللهم إنا نعوذ بك من شر ما أرسل به" رواه بن ماجه.

ومن كل هذا نفهم فلسفة الإسلام في الكواكب والابراج وانها مخلوقات مسيرة بأمر الله وانه الله هو المقدر وهو الحكيم وهو الفاعل الحقيقي.
ومن هنا نعرف انه
لو توقعنا مثلا انه سيول تأتي بسبب حركات الرياح في دورات الفلك ومواعيدها وتوقعنا مقدارها وهدانا الله الي انها ستكون وخيمة علي الأرض = س .
وانها ستكون لها حسن العاقبة في الأرض ص .

ووجدنا انه القمح سيكثر خصبها في روسيا مثلا وسيقل او ستغرق القمح الامريكي وعلمنا مقادير الطلب علي القمح انه مثلا مليوني طن
وانه المتوفر سيكون قرابة المليون ونصف المليون طن فهنا بم سيغلب عليكم الظن ؟

انه القمح سيكون غالي وسترتفع الطلبات عليه وانه العجز سيرفع السعر .
فبالتالي سنتوقع انه المضاربة في سوق القمح كشراء للعقود الاجلة سترتفع اخر العام بسبب هذة الحركة السماوية .
هذا ما درسه جان وبحثه
في الفلسفات القديمة انتشرت مثل هذة التوقعات .
وما لشموع والخطوط والمؤشرات الي محاولات لتغليب الظن وتوقع الحدث قبل حدوثه والتحرك علي نحو ذلك بيعا او شراء .
وهكذا لو علمنا انه سيكون لكورونا التاثير الخارق في الاسواق سنعلم اي العملات سترتفع وايها ستنخفض .
هذا وجه
وهناك وجه اخر
لو درست تحركات السوق وفهمنا انه العملات الرقمية مثلا البتكوين ستتحرك لتعلو ثم ستهبط بكلمات وقرارات تعرفت عليها من مصادر مطلعة قبل حدوثها فبم سيكون اختياراتكم ؟
بالطبع سابيع قبل الانخفاض واشتري قبل الصعود .
هذا هو الحال بالظبط .
هذا ما درسه جان ودرس فلسفاته كلها وسافر لها الي الجزائر والهند وغيرها لكي يدرس هذة الفلسفات ويحاول ان يجد المعامل الرياضي للحركات .
وبالأخير الجميع يغلب عليه ظن في هذا السوق ويتحرك علي هذا الظن .
فلن تربح دوما ولن تخسر دوما
المهم هو كيف تقلل الخسارة وتزيد الربح .
وهذا علم معقد وصعب .
والاجتهاد فيه ليس بمحرم بوجه دام نحن نعتقد انها كلها بيد الخالق جل وعلا .
والكواكب السبعة القديمة هي
الشمس والقمر والمريخ وزحل والمشتري والزهرة وعطارد .
والان فهمنا انه الشمس نجم والقمر تابع للارض .
ولكنهما لهما اكبر الاثر علي حياة البشر في الارض
فحركات المد والجزر اصبحت متوقعة بفضل الدراسة العميقة والمعرفة العظيمة التي سمح بها الله لنا .
واكررها سمح بها الله .
ولهذا نجد انه
التحرك مع الوسق بمنظار جان او غيره هو توقع والتوقع ظن واما يصدق او يكذب
والقدماء ركبوا مباحثهم بقدر علومهم والتي ارتفعت وزادت ملايين المرات عنهم
فنعرف بالدراسة الجادة لحركات السوق والفلك
ونتوقع تحركاته .
ولنا ان نفهم انه كل #كوكب له 360 درجة ولكل #برج 360 درجة
وعلاقة الكواكب بالأبراج تنتج منها ذبذبات تؤثر بالسوق بفعل الله فيها وتصريفه لها .
فكما توصلنا الي ان نتوقع حركات السحب فلنا ان نتوقع بعض حركات ونتائج حركات هذة السحب والاوقات الزمانية في تاثيراتها علي الارض فالفلك منه ومنك .

فما هو مربع التسعة ؟
انه مربع زوايا له ثمانية وزوايا 360 كحركة دائرية .
وهو نتاج في صورته الاصلية لحركة 9×9=81
وبالاخير ضرب 9×40 = 360 .
والفرق بينهما هو 5 وبين السنة الشمسية .
وهي الخمس درجات التي يتغير فيها الفلك صعودا وهبوطا وتحقيقا .
فلكي نفهم لابد وان نتعلم.
هذا هو الدرس والمفتاح كله ذكرته لكم .
فمن يريد الاستزادة فعليه اولا بالاشتراك بالمنتدي والردود فالأسئلة هي ما ستحرك الموضوع او سيظل كما كتبته .

من طرف Manal الأحد مارس 27, 2022 7:52 am

جزاك الله خير والله نتمنى إكمال المرضوع

1	#فوركس
2	#دولار
3	#محرك_الذكاء_الاصطناعي
4	#تداول
5	#forex
6	#مؤشر
7	#blockchain
8	#ethereum
9	#الشركة_الهندسية_ستيل

رابط أحدث نسخة مجانية بالاصدار 8.3 gannzilla pro (الجانزيلابرو) إضغط على الرابط أعلاه واختر الأيقوم الخضراء لتحميل البرنامج

تحميل مؤشرات ميتاتريدر

chart patterns analysis pdf مترجم

تحميل كتاب مقدمة إلى الشموع اليابانية PDF

forex شرح

تعلم بنفسك كل استراتيجيات البرايس أكشن "كتاب الكتروني به ملخص اسرار الاستراتيجية"

هذه دورة مكثفة تتكون من 8 دروس لتعليم الفوركس من البداية

تحميل كتاب دورة مكثفة في الفوركس من البداية للاحتراف تحميل كتب عن البورصة pdf كتاب تداول العملات ببساطة pdf كتاب المتداول العربي pdf تعليم forex للمبتدئين كتاب تعليم …

كتاب جون ميرفي التحليل الفني للأسواق المالية , مع الملخصات التي كتبت فيه وكل ما كتب حوله اكبر مكتبة فوركس عربية حتي اليوم

هذا كتاب التحليل الفني للأسواق المالية لجون ميرفي الشهير

أضخم مجموعة كتب فوركس تحميل مجاني

…

تحليل جان الفلكي

تحليل جان الفلكي

تحليل جان الفلكي

رد: تحليل جان الفلكي